青村，一個(gè)千年歷史與文化積淀交織而成的名字，賦予了這個(gè)古鎮(zhèn)深厚的人文色彩和發(fā)覺(jué)潛力。這里不僅有厚重的歷史文脈，更有許多先人賢輩留下的文化瑰寶

 “打蓮湘”又稱“蓮花會(huì)”。青村地區(qū)自元朝起，民間已有“打蓮湘”，距今已有700余年歷史。晚清時(shí)期，青村出現(xiàn)兩個(gè)群體：一是夾塘地區(qū)的錢家橋周圍移民，因生活貧困，則以“打蓮湘”組成乞討群體。以恭維、祝福的詞語(yǔ)編歌詞，邊唱邊舞乞討，維持生計(jì)。二是本地“蓮花會(huì)”， 相當(dāng)于現(xiàn)在的文藝團(tuán)體。所持的蓮花棒竹節(jié)打磨光滑，涂刷油漆，兩端按 上彩色鞭穗。有以紫竹為材的，更顯珍貴。蓮花棒兩端有四孔八排十六銅鈿。表演者統(tǒng)一穿對(duì)襟衣，扎頭巾，女的加束圍兜。由二胡、笛子伴奏。上下左右舞動(dòng)蓮花棒，擊拍四肢、肩、背、肘、腰等部位，72個(gè)動(dòng)作擊中72個(gè)穴位。全過(guò)程為四大段，以蓮花棒擊地為一段，當(dāng)揮至第13、47、63、72部 位時(shí)各為1、2、3、4段。隊(duì)形分為一字形、十字形、井字形等。曲調(diào)以江南絲竹及奉賢山歌為主，青村地區(qū)以楊柳青調(diào)為常見(jiàn)，當(dāng)揮至第22個(gè)動(dòng)作時(shí)開(kāi)唱。晚清、民國(guó)時(shí)期一般以花鳥蟲名或戲名為內(nèi)容，現(xiàn)在則以歌頌新農(nóng)村、新風(fēng)尚為主。

“大革命”中“打蓮湘”基本滅跡，唯有錢橋八大隊(duì)以思想宣傳隊(duì)的名義，以“打蓮湘”的形式活動(dòng)于公社內(nèi)外。在文化生活極其枯燥的年代，這支“打蓮湘”隊(duì)受到群眾的普遍歡迎。該隊(duì)在丁林章等帶領(lǐng)下， 曾乘上機(jī)動(dòng)船到市郊各地演出?！按蟾锩苯Y(jié)束后，圓通小學(xué)曾開(kāi)設(shè)打蓮湘文藝課向小學(xué)生傳承，成為該校的特色校園文化。“撤三建一”后，圓通村的“打蓮湘”傳遍整個(gè)青村地區(qū)，被列為青村鎮(zhèn)的特色文化體育“一鎮(zhèn)二品”之一項(xiàng)目。

2014年，青村鎮(zhèn)成功地將打蓮湘申報(bào)為上海市級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)。

剪紙

  剪紙?jiān)谇啻宓貐^(qū)廣為流傳，歷史久遠(yuǎn)。工藝以有光紙為主要材料，剪刻成剪紙藝品。其種類繁多，一般以花鳥人物為主。 

解放前，人們向往生活安定，剪紙藝人往往把內(nèi)容設(shè)置在渴求“風(fēng)調(diào)雨順”“五谷豐登”“六畜興旺”之上。解放后，時(shí)代特點(diǎn)更為明顯，20世紀(jì)50年代，刻紙藝品時(shí)行“雙蝶”“鴛鴦”，青年向往婚姻自由；“大革命”時(shí)期，剪紙藝品以“紅太陽(yáng)”“忠字圖”為主題；開(kāi)放之初，有“八仙過(guò) 海”“山花爛漫”“黑白兩貓”藝品顯示開(kāi)放形勢(shì)；21世紀(jì)初，藝品內(nèi)容則是集中反映新農(nóng)村、新面貌、新風(fēng)尚。

如今剪紙作為青村地區(qū)的民俗文化藝術(shù)，在全鎮(zhèn)各村、各學(xué)校都建有剪 紙工藝室，藝品的內(nèi)容更為普遍。2007年，青村鎮(zhèn)將剪紙民間手工技藝成功申報(bào)為奉賢區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鉤針編制

  鉤針編織，即以鉤針為工具，以毛線、絨線、紗線、塑料線等鉤制編織成各平面、疊面或立體制品的民間工藝，在青村民間又稱作“做花編”。與棒針編織，鋼針刺繡以及機(jī)械織造相似，但鉤針編織花樣自由，僅憑鉤針、絲線即可鉤出多姿型、圓型、植物型、動(dòng)物型等平面、疊面、立體的工藝品。

  20世紀(jì)后，鉤針編織在國(guó)外上層社會(huì)也普遍流行， 有眾多的出版物和教學(xué)機(jī)構(gòu)。有趣的是，中國(guó)的鉤針編織卻始終在民間傳承。鉤針編織歷史在青村遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于棒針編織， 早在清代就普遍成為婦女的“針線活”。民國(guó)期間，青村街市地?cái)傄殉霈F(xiàn)專賣“花編”的民間手工藝人。解放后，盡管棒針編織風(fēng)靡，但“鉤編”藝技傳承從未中斷，且藝品與時(shí)俱進(jìn)，不斷翻新。青村的鉤針編織無(wú)一定的師徒傳授方式，多見(jiàn)于人際相互展示、相互評(píng)判，無(wú)書籍，無(wú)教學(xué)場(chǎng)所，一切都在民間悄悄地傳承。

  鉤針編織物品位高雅，廣受不同層次的民眾青睞。2014年，青村鎮(zhèn)成功將其工藝申報(bào)為奉賢區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

杜瓜粉制作技法

  清乾隆《奉賢縣志》稱；“瓜蔞根名天花粉歸藥之屬”，這是奉賢生產(chǎn)天花粉的記錄。民國(guó)早期“農(nóng)產(chǎn)中天花粉，亦為本邑特產(chǎn)之品，邑人多以此饋送親友（民國(guó)《奉賢縣政概況》），證明天花粉（實(shí)為杜瓜粉或玉露霜）已有歸藥之屬、成為禮品的記錄。這時(shí)期的杜瓜粉制作生產(chǎn)，已遍于青村港，三官堂及錢家橋塘內(nèi)地區(qū)，但由于在民間制作，民間傳承，缺失文史記載。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后現(xiàn)代化工業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展，自然溝浜灘涂不復(fù)存在，杜瓜野生資源滅失，青村地區(qū)的杜瓜粉由生產(chǎn)頂峰驟降，目前僅有李窯、陶宅、西吳、北唐、光明社區(qū)等個(gè)別村民依靠向浙江收購(gòu)根源，進(jìn)行季節(jié)性杜瓜粉生產(chǎn)，其中，李窯村村民瞿世平，規(guī)模較大。

  杜瓜粉制作工業(yè)流程雖繁冗，但在民間均具有可操作性條件，可在祖輩之間、鄰里之間相傳承。再制作過(guò)程中，無(wú)任何添加物質(zhì)，無(wú)使用任何化學(xué)試劑，去渣成精，成為民間獨(dú)特天然營(yíng)養(yǎng)品。杜瓜粉經(jīng)過(guò)歷代中醫(yī)及醫(yī)藥典籍認(rèn)證，完全不同于近現(xiàn)代科學(xué)工藝合成的保健品、其成品為完全的粉質(zhì)杜瓜粉。據(jù)《中藥志》、《中華人民藥典》、《中國(guó)栝樓》等典籍書稱杜瓜粉為藥食兼用精品，具抗病毒功效，男女老少皆宜應(yīng)用，唯有懷孕婦女不可食。

2018年，青村鎮(zhèn)成功將其申報(bào)為奉賢區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的傳承就顯得尤為重要。

  在青溪老街的改造中，我們希望能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、傳承這些非遺文化，同時(shí)引入更多的手藝人，給這條百年老街注入更多的靈魂，使得這些文化瑰寶更好地延續(xù)。